中共中央政治局4月23日下午就《共产党宣言》及其时代意义举行第五次集体学习ღ✿ღ。中共中央总书记习近平在主持学习时强调ღ✿ღ，学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课ღ✿ღ。我们重温《共产党宣言》ღ✿ღ，就是要深刻感悟和把握马克思主义真理力量ღ✿ღ，坚定马克思主义信仰ღ✿ღ，追溯马克思主义政党保持先进性和纯洁性的理论源头ღ✿ღ，提高全党运用马克思主义基本原理解决当代中国实际问题的能力和水平ღ✿ღ，把《共产党宣言》蕴含的科学原理和科学精神运用到统揽伟大斗争ღ✿ღ、伟大工程ღ✿ღ、伟大事业ღ✿ღ、伟大梦想的实践中去ღ✿ღ，不断谱写新时代坚持和发展中国特色社会主义新篇章ღ✿ღ。

　　一个幽灵ღ✿ღ，共产主义的幽灵ღ✿ღ，在欧洲游荡ღ✿ღ。为了对这个幽灵进行神圣的围剿ღ✿ღ，旧欧洲的一切势力ღ✿ღ，教皇和沙皇ღ✿ღ、梅特涅和基佐ღ✿ღ、法国的激进派和德国的警察ღ✿ღ，都联合起来了ღ✿ღ。

　　有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？

　　现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点ღ✿ღ、自己的目的ღ✿ღ、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了ღ✿ღ。

　　为了这个目的ღ✿ღ，各国共产党人集会于伦敦ღ✿ღ，拟定了如下的宣言ღ✿ღ，用英文ღ✿ღ、法文ღ✿ღ、德文ღ✿ღ、意大利文ღ✿ღ、弗拉芒文和丹麦文公布于世ღ✿ღ。

　　自由民和奴隶ღ✿ღ、贵族和平民ღ✿ღ、领主和农奴ღ✿ღ、行会师傅和帮工ღ✿ღ，一句话ღ✿ღ，压迫者和被压迫者ღ✿ღ，始终处于相互对立的地位ღ✿ღ，进行不断的ღ✿ღ、有时隐蔽有时公开的斗争ღ✿ღ，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽ღ✿ღ。

　　在过去的各个历史时代ღ✿ღ，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级ღ✿ღ，看到社会地位分成多种多样的层次ღ✿ღ。在古罗马ღ✿ღ，有贵族ღ✿ღ、骑士ღ✿ღ、平民ღ✿ღ、奴隶ღ✿ღ，在中世纪ღ✿ღ，有封建主ღ✿ღ、臣仆ღ✿ღ、行会师傅ღ✿ღ、帮工ღ✿ღ、农奴ღ✿ღ，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层ღ✿ღ。

　　从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立ღ✿ღ。它只是用新的阶级ღ✿ღ、新的压迫条件ღ✿ღ、新的斗争形式代替了旧的ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，我们的时代ღ✿ღ，资产阶级时代ღ✿ღ，却有一个特点ღ✿ღ：它使阶级对立简单化了ღ✿ღ。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营ღ✿ღ，分裂为两大相互直接对立的阶级ღ✿ღ：资产阶级和无产阶级ღ✿ღ。

　　美洲的发现ღ✿ღ、绕过非洲的航行ღ✿ღ，给新兴的资产阶级开辟了新天地ღ✿ღ。东印度和中国的市场ღ✿ღ、美洲的殖民化ღ✿ღ、对殖民地的贸易ღ✿ღ、交换手段和一般商品的增加ღ✿ღ，使商业ღ✿ღ、航海业和工业空前高涨ღ✿ღ，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展ღ✿ღ。

　　以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了ღ✿ღ。工场手工业代替了这种经营方式ღ✿ღ。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了ღ✿ღ；各种行业组织之间的分工随着各个作坊内部的分工的出现而消失了ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，市场总是在扩大ღ✿ღ，需求总是在增加ღ✿ღ。甚至工场手工业也不再能满足需要了ღ✿ღ。于是ღ✿ღ，蒸汽和机器引起了工业生产的革命ღ✿ღ。现代大工业代替了工场手工业ღ✿ღ；工业中的百万富翁ღ✿ღ，一支一支产业大军的首领ღ✿ღ，现代资产者ღ✿ღ，代替了工业的中间等级ღ✿ღ。

　　大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场ღ✿ღ。世界市场使商业ღ✿ღ、航海业和陆路交通得到了巨大的发展ღ✿ღ。这种发展又反过来促进了工业的扩展ღ✿ღ。同时ღ✿ღ，随着工业ღ✿ღ、商业ღ✿ღ、航海业和铁路的扩展ღ✿ღ，资产阶级也在同一程度上得到发展ღ✿ღ，增加自己的资本ღ✿ღ，把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去ღ✿ღ。

　　由此可见ღ✿ღ，现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物ღ✿ღ，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物ღ✿ღ。

　　资产阶级的这种发展的每一个阶段ღ✿ღ，都伴随着相应的政治上的进展ღ✿ღ。它在封建主统治下是被压迫的等级ღ✿ღ，在公社里是武装的和自治的团体ღ✿ღ，在一些地方组成独立的城市共和国ღ✿ღ，在另一些地方组成君主国中的纳税的第三等级ღ✿ღ；后来ღ✿ღ，在工场手工业时期ღ✿ღ，它是等级君主国或专制君主国中同贵族抗衡的势力ღ✿ღ，而且是大君主国的主要基础ღ✿ღ；最后ღ✿ღ，从大工业和世界市场建立的时候起ღ✿ღ，它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治ღ✿ღ。现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了ღ✿ღ。

　　资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的ღ✿ღ、宗法的和田园般的关系都破坏了ღ✿ღ。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊ღ✿ღ，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系ღ✿ღ，除了冷酷无情的“现金交易”ღ✿ღ，就再也没有任何别的联系了ღ✿ღ。它把宗教虔诚ღ✿ღ、骑士热忱ღ✿ღ、小市民伤感这些情感的神圣发作ღ✿ღ，淹没在利己主义打算的冰水之中ღ✿ღ。它把人的尊严变成了交换价值ღ✿ღ，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由ღ✿ღ。总而言之ღ✿ღ，它用公开的ღ✿ღ、无耻的ღ✿ღ、直接的ღ✿ღ、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削ღ✿ღ。

　　资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环ღ✿ღ。它把医生ღ✿ღ、律师ღ✿ღ、教士ღ✿ღ、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者ღ✿ღ。

　　资产阶级揭示了ღ✿ღ，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用ღ✿ღ，是以极端怠惰作为相应补充的ღ✿ღ。它第一个证明了ღ✿ღ，人的活动能够取得什么样的成就ღ✿ღ。它创造了完全不同于埃及金字塔ღ✿ღ、罗马水道和哥特式教堂的奇迹ღ✿ღ；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征ღ✿ღ。

　　资产阶级除非对生产工具ღ✿ღ，从而对生产关系ღ✿ღ，从而对全部社会关系不断地进行革命ღ✿ღ，否则就不能生存下去ღ✿ღ。反之ღ✿ღ，原封不动地保持旧的生产方式ღ✿ღ，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件ღ✿ღ。生产的不断变革ღ✿ღ，一切社会状况不停的动荡ღ✿ღ，永远的不安定和变动ღ✿ღ，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方ღ✿ღ。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了ღ✿ღ，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了ღ✿ღ。一切等级的和固定的东西都烟消云散了ღ✿ღ，一切神圣的东西都被亵渎了ღ✿ღ。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位ღ✿ღ、他们的相互关系ღ✿ღ。

　　不断扩大产品销路的需要ღ✿ღ，驱使资产阶级奔走于全球各地ღ✿ღ。它必须到处落户ღ✿ღ，到处开发ღ✿ღ，到处建立联系ღ✿ღ。

　　资产阶级ღ✿ღ，由于开拓了世界市场ღ✿ღ，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了ღ✿ღ。使反动派大为惋惜的是ღ✿ღ，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础ღ✿ღ。古老的民族工业被消灭了ღ✿ღ，并且每天都还在被消灭ღ✿ღ。它们被新的工业排挤掉了ღ✿ღ，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题ღ✿ღ；这些工业所加工的ღ✿ღ，已经不是本地的原料ღ✿ღ，而是来自极其遥远的地区的原料ღ✿ღ；它们的产品不仅供本国消费ღ✿ღ，而且同时供世界各地消费ღ✿ღ。旧的ღ✿ღ、靠本国产品来满足的需要ღ✿ღ，被新的ღ✿ღ、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了ღ✿ღ。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态ღ✿ღ，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了ღ✿ღ。物质的生产是如此ღ✿ღ，精神的生产也是如此ღ✿ღ。各民族的精神产品成了公共的财产ღ✿ღ。民族的片面性和局限性日益成为不可能ღ✿ღ，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学ღ✿ღ。

　　资产阶级ღ✿ღ，由于一切生产工具的迅速改进ღ✿ღ，由于交通的极其便利ღ✿ღ，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了ღ✿ღ。它的商品的低廉价格ღ✿ღ，是它用来摧毁一切万里长城ღ✿ღ、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮ღ✿ღ。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式ღ✿ღ；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明ღ✿ღ，即变成资产者ღ✿ღ。一句话ღ✿ღ，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界ღ✿ღ。

　　资产阶级使农村屈服于城市的统治ღ✿ღ。它创立了巨大的城市ღ✿ღ，使城市人口比农村人口大大增加起来ღ✿ღ，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态ღ✿ღ。正像它使农村从属于城市一样ღ✿ღ，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家ღ✿ღ，使农民的民族从属于资产阶级的民族ღ✿ღ，使东方从属于西方ღ✿ღ。

　　资产阶级日甚一日地消灭生产资料ღ✿ღ、财产和人口的分散状态ღ✿ღ。它使人口密集起来ღ✿ღ，使生产资料集中起来ღ✿ღ，使财产聚集在少数人的手里ღ✿ღ。由此必然产生的结果就是政治的集中ღ✿ღ。各自独立的ღ✿ღ、几乎只有同盟关系的ღ✿ღ、各有不同利益ღ✿ღ、不同法律ღ✿ღ、不同政府ღ✿ღ、不同关税的各个地区ღ✿ღ，现在已经结合为一个拥有统一的政府ღ✿ღ、统一的法律ღ✿ღ、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族ღ✿ღ。

　　资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力ღ✿ღ，比过去一切世代创造的全部生产力还要多ღ✿ღ，还要大ღ✿ღ。自然力的征服ღ✿ღ，机器的采用ღ✿ღ，化学在工业和农业中的应用ღ✿ღ，轮船的行驶ღ✿ღ，铁路的通行ღ✿ღ，电报的使用ღ✿ღ，整个整个大陆的开垦ღ✿ღ，河川的通航ღ✿ღ，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口ღ✿ღ，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？

　　由此可见ღ✿ღ，资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段新利体育ღ✿ღ，是在封建社会里造成的ღ✿ღ。在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上ღ✿ღ，封建社会的生产和交换在其中进行的关系ღ✿ღ，封建的农业和工场手工业组织ღ✿ღ，一句话ღ✿ღ，封建的所有制关系ღ✿ღ，就不再适应已经发展的生产力了ღ✿ღ。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了ღ✿ღ。它变成了束缚生产的桎梏ღ✿ღ。它必须被炸毁ღ✿ღ，它已经被炸毁了ღ✿ღ。

　　起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度ღ✿ღ、资产阶级的经济统治和政治统治ღ✿ღ。

　　现在ღ✿ღ，我们眼前又进行着类似的运动ღ✿ღ。资产阶级的生产关系和交换关系新利体育ღ✿ღ，资产阶级的所有制关系ღ✿ღ，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会ღ✿ღ，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了ღ✿ღ。几十年来的工业和商业的历史ღ✿ღ，只不过是现代生产力反抗现代生产关系ღ✿ღ、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史ღ✿ღ。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了ღ✿ღ。在商业危机期间ღ✿ღ，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉ღ✿ღ，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉ღ✿ღ。在危机期间ღ✿ღ，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫ღ✿ღ，即生产过剩的瘟疫ღ✿ღ。社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态ღ✿ღ；仿佛是一次饥荒ღ✿ღ、一场普遍的毁灭性战争ღ✿ღ，使社会失去了全部生活资料ღ✿ღ；仿佛是工业和商业全被毁灭了ღ✿ღ，——这是什么缘故呢？因为社会上文明过度ღ✿ღ，生活资料太多ღ✿ღ，工业和商业太发达ღ✿ღ。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展ღ✿ღ；相反ღ✿ღ，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步ღ✿ღ，它已经受到这种关系的阻碍ღ✿ღ；而它一着手克服这种障碍ღ✿ღ，就使整个资产阶级社会陷入混乱ღ✿ღ，就使资产阶级所有制的存在受到威胁ღ✿ღ。资产阶级的关系已经太狭窄了ღ✿ღ，再容纳不了它本身所造成的财富了ღ✿ღ。——资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不消灭大量生产力ღ✿ღ，另一方面夺取新的市场ღ✿ღ，更加彻底地利用旧的市场ღ✿ღ。这究竟是怎样的一种办法呢？这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法ღ✿ღ，不过是使防止危机的手段越来越少的办法ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器ღ✿ღ；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人ღ✿ღ，即无产者ღ✿ღ。

　　随着资产阶级即资本的发展ღ✿ღ，无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展ღ✿ღ；现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存ღ✿ღ，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作ღ✿ღ。这些不得不把自己零星出卖的工人ღ✿ღ，像其他任何货物一样ღ✿ღ，也是一种商品ღ✿ღ，所以他们同样地受到竞争的一切变化ღ✿ღ、市场的一切波动的影响ღ✿ღ。

　　由于推广机器和分工ღ✿ღ，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质ღ✿ღ，因而对工人也失去了任何吸引力ღ✿ღ。工人变成了机器的单纯的附属品ღ✿ღ，要求他做的只是极其简单含羞草实验研究所入口免费网站直接进ღ✿ღ、极其单调和极容易学会的操作ღ✿ღ。因此ღ✿ღ，花在工人身上的费用ღ✿ღ，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料ღ✿ღ。但是ღ✿ღ，商品的价格ღ✿ღ，从而劳动的价格ღ✿ღ，是同它的生产费用相等的ღ✿ღ。因此ღ✿ღ，劳动越使人感到厌恶ღ✿ღ，工资也就越少ღ✿ღ。不仅如此ღ✿ღ，机器越推广ღ✿ღ，分工越细致ღ✿ღ，劳动量出就越增加ღ✿ღ，这或者是由于工作时间的延长ღ✿ღ，或者是由于在一定时间内所要求的劳动的增加ღ✿ღ，机器运转的加速ღ✿ღ，等等ღ✿ღ。

　　现代工业已经把家长式的师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂ღ✿ღ。挤在工厂里的工人群众就像士兵一样被组织起来ღ✿ღ。他们是产业军的普通士兵ღ✿ღ，受着各级军士和军官的层层监视ღ✿ღ。他们不仅仅是资产阶级的ღ✿ღ、资产阶级国家的奴隶ღ✿ღ，他们每日每时都受机器ღ✿ღ、受监工ღ✿ღ、首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役ღ✿ღ。这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的ღ✿ღ，它就越是可鄙ღ✿ღ、可恨和可恶ღ✿ღ。

　　手的操作所要求的技巧和气力越少ღ✿ღ，换句话说ღ✿ღ，现代工业越发达ღ✿ღ，男工也就越受到女工和童工的排挤ღ✿ღ。对工人阶级来说ღ✿ღ，性别和年龄的差别再没有什么社会意义了ღ✿ღ。他们都只是劳动工具ღ✿ღ，不过因为年龄和性别的不同而需要不同的费用罢了ღ✿ღ。

　　当厂主对工人的剥削告一段落ღ✿ღ，工人领到了用现钱支付的工资的时候ღ✿ღ，马上就有资产阶级中的另一部分人——房东ღ✿ღ、小店主ღ✿ღ、当铺老板等等向他们扑来ღ✿ღ。

　　以前的中间等级的下层ღ✿ღ，即小工业家ღ✿ღ、小商人和小食利者ღ✿ღ，手工业者和农民——所有这些阶级都降落到无产阶级的队伍里来了ღ✿ღ，有的是因为他们的小资本不足以经营大工业ღ✿ღ，经不起较大的资本家的竞争ღ✿ღ；有的是因为他们的手艺已经被新的生产方法弄得不值钱了ღ✿ღ。无产阶级就是这样从居民的所有阶级中得到补充的ღ✿ღ。

　　最初是单个的工人ღ✿ღ，然后是某一工厂的工人ღ✿ღ，然后是某一地方的某一劳动部门的工人ღ✿ღ，同直接剥削他们的单个资产者作斗争ღ✿ღ。他们不仅仅攻击资产阶级的生产关系ღ✿ღ，而且攻击生产工具本身ღ✿ღ；他们毁坏那些来竞争的外国商品ღ✿ღ，捣毁机器ღ✿ღ，烧毁工厂ღ✿ღ，力图恢复已经失去的中世纪工人的地位ღ✿ღ。

　　在这个阶段上ღ✿ღ，工人是分散在全国各地并为竞争所分裂的群众ღ✿ღ。工人的大规模集结ღ✿ღ，还不是他们自己联合的结果ღ✿ღ，而是资产阶级联合的结果ღ✿ღ，当时资产阶级为了达到自己的政治目的必须而且暂时还能够把整个无产阶级发动起来ღ✿ღ。因此ღ✿ღ，在这个阶段上ღ✿ღ，无产者不是同自己的敌人作斗争ღ✿ღ，而是同自己的敌人的敌人作斗争ღ✿ღ，即同专制君主制的残余ღ✿ღ、地主ღ✿ღ、非工业资产者和小资产者作斗争ღ✿ღ。因此ღ✿ღ，整个历史运动都集中在资产阶级手里ღ✿ღ；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，随着工业的发展ღ✿ღ，无产阶级不仅人数增加了ღ✿ღ，而且它结合成更大的集体ღ✿ღ，它的力量日益增长ღ✿ღ，它越来越感觉到自己的力量ღ✿ღ。机器使劳动的差别越来越小ღ✿ღ，使工资几乎到处都降到同样低的水平ღ✿ღ，因而无产阶级内部的利益ღ✿ღ、生活状况也越来越趋于一致ღ✿ღ。资产者彼此间日益加剧的竞争以及由此引起的商业危机ღ✿ღ，使工人的工资越来越不稳定ღ✿ღ；机器的日益迅速的和继续不断的改良ღ✿ღ，使工人的整个生活地位越来越没有保障ღ✿ღ；单个工人和单个资产者之间的冲突越来越具有两个阶级的冲突的性质ღ✿ღ。工人开始成立反对资产者的同盟ღ✿ღ；他们联合起来保卫自己的工资ღ✿ღ。他们甚至建立了经常性的团体ღ✿ღ，以便为可能发生的反抗准备食品ღ✿ღ。有些地方ღ✿ღ，斗争爆发为起义ღ✿ღ。

　　工人有时也得到胜利ღ✿ღ，但这种胜利只是暂时的ღ✿ღ。他们斗争的真正成果并不是直接取得的成功ღ✿ღ，而是工人的越来越扩大的联合ღ✿ღ。这种联合由于大工业所造成的日益发达的交通工具而得到发展ღ✿ღ，这种交通工具把各地的工人彼此联系起来ღ✿ღ。只要有了这种联系ღ✿ღ，就能把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争ღ✿ღ，汇合成阶级斗争ღ✿ღ。而一切阶级斗争都是政治斗争ღ✿ღ。中世纪的市民靠乡间小道需要几百年才能达到的联合ღ✿ღ，现代的无产者利用铁路只要几年就可以达到了ღ✿ღ。

　　无产者组织成为阶级ღ✿ღ，从而组织成为政党这件事ღ✿ღ，不断地由于工人的自相竞争而受到破坏ღ✿ღ。但是ღ✿ღ，这种组织总是重新产生ღ✿ღ，并且一次比一次更强大ღ✿ღ，更坚固ღ✿ღ，更有力ღ✿ღ。它利用资产阶级内部的分裂ღ✿ღ，迫使他们用法律形式承认工人的个别利益ღ✿ღ。英国的十小时工作日法案就是一个例子ღ✿ღ。

　　旧社会内部的所有冲突在许多方面都促进了无产阶级的发展ღ✿ღ。资产阶级处于不断的斗争中ღ✿ღ：最初反对贵族ღ✿ღ；后来反对同工业进步有利害冲突的那部分资产阶级ღ✿ღ；经常反对一切外国的资产阶级ღ✿ღ。在这一切斗争中ღ✿ღ，资产阶级都不得不向无产阶级呼吁ღ✿ღ，要求无产阶级援助ღ✿ღ，这样就把无产阶级卷进了政治运动ღ✿ღ。于是ღ✿ღ，资产阶级自己就把自己的教育因素即反对自身的武器给予了无产阶级ღ✿ღ。

　　其次ღ✿ღ，我们已经看到ღ✿ღ，工业的进步把统治阶级的整批成员抛到无产阶级队伍里去ღ✿ღ，或者至少也使他们的生活条件受到威胁ღ✿ღ。他们也给无产阶级带来了大量的教育因素ღ✿ღ。

　　最后ღ✿ღ，在阶级斗争接近决战的时期ღ✿ღ，统治阶级内部的ღ✿ღ、整个旧社会内部的瓦解过程ღ✿ღ，就达到非常强烈ღ✿ღ、非常尖锐的程度新利体育ღ✿ღ，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附于革命的阶级ღ✿ღ，即掌握着未来的阶级ღ✿ღ。所以ღ✿ღ，正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样ღ✿ღ，现在资产阶级中也有一部分人ღ✿ღ，特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家ღ✿ღ，转到无产阶级方面来了ღ✿ღ。

　　在当前同资产阶级对立的一切阶级中ღ✿ღ，只有无产阶级是真正革命的阶级ღ✿ღ。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡ღ✿ღ，无产阶级却是大工业本身的产物ღ✿ღ。

　　中间等级ღ✿ღ，即小工业家ღ✿ღ、小商人ღ✿ღ、手工业者ღ✿ღ、农民ღ✿ღ，他们同资产阶级作斗争ღ✿ღ，都是为了维护他们这种中间等级的生存ღ✿ღ，以免于灭亡ღ✿ღ。所以ღ✿ღ，他们不是革命的ღ✿ღ，而是保守的ღ✿ღ。不仅如此ღ✿ღ，他们甚至是反动的ღ✿ღ，因为他们力图使历史的车轮倒转ღ✿ღ。如果说他们是革命的ღ✿ღ，那是鉴于他们行将转入无产阶级的队伍ღ✿ღ，这样ღ✿ღ，他们就不是维护他们目前的利益ღ✿ღ，而是维护他们将来的利益ღ✿ღ，他们就离开自己原来的立场ღ✿ღ，而站到无产阶级的立场上来ღ✿ღ。

　　流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分ღ✿ღ，他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动里来ღ✿ღ，但是ღ✿ღ，由于他们的整个生活状况ღ✿ღ，他们更甘心于被人收买ღ✿ღ，去干反动的勾当ღ✿ღ。

　　在无产阶级的生活条件中ღ✿ღ，旧社会的生活条件已经被消灭了ღ✿ღ。无产者是没有财产的ღ✿ღ；他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何共同之处了ღ✿ღ；现代的工业劳动ღ✿ღ，现代的资本压迫ღ✿ღ，无论在英国或法国ღ✿ღ，无论在美国或德国ღ✿ღ，都有是一样的ღ✿ღ，都使无产者失去了任何民族性ღ✿ღ。法律ღ✿ღ、道德ღ✿ღ、宗教在他们看来全都是资产阶级偏见ღ✿ღ，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益含羞草实验研究所入口免费网站直接进ღ✿ღ。

　　过去一切阶级在争得统治之后ღ✿ღ，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件ღ✿ღ，企图以此来巩固它们已获得的生活地位ღ✿ღ。无产者只有废除自己的现存的占有方式ღ✿ღ，从而废除全部现存的占有方式ღ✿ღ，才能取得社会生产力ღ✿ღ。无产者没有什么自己的东西必须加以保护ღ✿ღ，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切ღ✿ღ。

　　过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动ღ✿ღ。无产阶级的运动是绝大多数人的ღ✿ღ、为绝大多数人谋利益的独立的运动ღ✿ღ。无产阶级ღ✿ღ，现今社会的最下层ღ✿ღ，如果不炸毁构成官方社会的整个上层ღ✿ღ，就不能抬起头来ღ✿ღ，挺起胸来ღ✿ღ。

　　如果不就内容而就形式来说ღ✿ღ，无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争ღ✿ღ。每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级ღ✿ღ。

　　在叙述无产阶级发展的最一般的阶段的时候ღ✿ღ，我们循序探讨了现存社会内部或多或少隐蔽着的国内战争ღ✿ღ，直到这个战争爆发为公开的革命ღ✿ღ，无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治ღ✿ღ。

　　我们已经看到ღ✿ღ，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的ღ✿ღ。但是ღ✿ღ，为了有可能压迫一个阶级ღ✿ღ，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件ღ✿ღ。农奴曾经在农奴制度下挣扎到公社成员的地位ღ✿ღ，小资产者曾经在封建专制制度的束缚下挣扎到资产者的地位ღ✿ღ。现代的工人却相反ღ✿ღ，他们并不是随着工业的进步而上升ღ✿ღ，而是越来越降到本阶级的生存条件以下ღ✿ღ。工人变成赤贫者ღ✿ღ，贫困比人口和财富增长得还要快ღ✿ღ。由此可以明显地看出ღ✿ღ，资产阶级再不能做社会的统治阶级了ღ✿ღ，再不能把自己阶级的生存条件当作支配一切的规律强加于社会了ღ✿ღ。资产阶级不能统治下去了ღ✿ღ，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活ღ✿ღ，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步ღ✿ღ。社会再不能在它统治下生存下去了ღ✿ღ，就是说ღ✿ღ，它的生存不再同社会相容了ღ✿ღ。

　　资产阶级生存和统治的根本条件ღ✿ღ，是财富在私人手里的积累ღ✿ღ，是资本的形成和增殖ღ✿ღ；资本的条件是雇佣劳动ღ✿ღ。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的ღ✿ღ。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步ღ✿ღ，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态ღ✿ღ。于是ღ✿ღ，随着大工业的发展ღ✿ღ，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了ღ✿ღ。它首先生产的是它自身的掘墓人ღ✿ღ。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的ღ✿ღ。

　　共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是ღ✿ღ：一方面ღ✿ღ，在无产者不同的民族的斗争中ღ✿ღ，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益ღ✿ღ；另一方面ღ✿ღ，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上ღ✿ღ，共产党人始终代表整个运动的利益ღ✿ღ。

　　因此ღ✿ღ，在实践方面ღ✿ღ，共产党人是各国工人政党中最坚决的ღ✿ღ、始终起推动作用的部分ღ✿ღ；在理论方面ღ✿ღ，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件ღ✿ღ、进程和一般结果ღ✿ღ。

　　共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的ღ✿ღ：使无产阶级形成为阶级ღ✿ღ，推翻资产阶级的统治ღ✿ღ，由无产阶级夺取政权ღ✿ღ。

　　这些原理不过是现存的阶级斗争ღ✿ღ、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述ღ✿ღ。废除先前存在的所有制关系ღ✿ღ，并不是共产主义所独具的特征ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面ღ✿ღ、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又完备的表现ღ✿ღ。

　　有人责备我们共产党人ღ✿ღ，说我们消灭个人挣得的ღ✿ღ、自己劳动得来的财产ღ✿ღ，要消灭构成个人的一切自由ღ✿ღ、活动和独立的基础的财产ღ✿ღ。

　　好一个劳动得来的ღ✿ღ、自己挣得的ღ✿ღ、自己赚来的财产ღ✿ღ！你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级ღ✿ღ、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭ღ✿ღ，工业的发展已经把它消灭了ღ✿ღ，而且每天都在消灭它ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，难道雇佣劳动ღ✿ღ，无产者的劳动ღ✿ღ，会给无产者创造出财产来吗？没有的事ღ✿ღ。这种劳动所创造的资本ღ✿ღ，即剥削雇佣劳动的财产ღ✿ღ，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增殖的财产ღ✿ღ。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的ღ✿ღ。让我们来看看这种对立的两个方面吧含羞草实验研究所入口免费网站直接进ღ✿ღ。

　　做一个资本家ღ✿ღ，这就是说ღ✿ღ，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位ღ✿ღ，而且占有一种社会地位ღ✿ღ。资本是集体的产物ღ✿ღ，它只有通过社会许多成员的共同活动ღ✿ღ，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动ღ✿ღ，才能运动起来ღ✿ღ。

　　因此ღ✿ღ，把资本变为公共的ღ✿ღ、属于社会全体成员的财产ღ✿ღ，这并不是把个人财产变为社会财产ღ✿ღ。这里所改变的只是财产的社会性质ღ✿ღ。它将失掉它的阶级性质ღ✿ღ。

　　雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资ღ✿ღ，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额ღ✿ღ。因此ღ✿ღ，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西ღ✿ღ，只够勉强维持他的生命的再生产ღ✿ღ。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有ღ✿ღ，这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动ღ✿ღ。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质ღ✿ღ，在这种占有下ღ✿ღ，工人仅仅为增殖资本而活着ღ✿ღ，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着ღ✿ღ。

　　在资产阶级社会里ღ✿ღ，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段ღ✿ღ。在共产主义社会里ღ✿ღ，已经积累起来的劳动只是扩大ღ✿ღ、丰富和提高工人的生活的一种手段ღ✿ღ。

　　因此ღ✿ღ，在资产阶级社会里是过去支配现在ღ✿ღ，在共产主义社会里是现在支配过去ღ✿ღ。在资产阶级社会里ღ✿ღ，资本具有独立性和个性ღ✿ღ，而活动着的个人却没有独立性和个性ღ✿ღ。

　　而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由ღ✿ღ！说对了ღ✿ღ。的确ღ✿ღ，正是要消灭资产者的个性ღ✿ღ、独立性和自由ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，买卖一消失ღ✿ღ，自由买卖也就会消失ღ✿ღ。关于自由买卖的言论ღ✿ღ，也像我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样ღ✿ღ，仅仅对于不自由的买卖来说ღ✿ღ，对于中世纪被奴役的市民来说ღ✿ღ，才是有意义的ღ✿ღ，而对于共产主义要消灭买卖ღ✿ღ、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说ღ✿ღ，却是毫无意义的ღ✿ღ。

　　我们要消灭私有制ღ✿ღ，你们就惊慌起来ღ✿ღ。但是含羞草实验研究所入口免费网站直接进ღ✿ღ，在你们的现存社会里ღ✿ღ，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了ღ✿ღ；这种私有制这所以存在ღ✿ღ，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在ღ✿ღ。可见ღ✿ღ，你们责备我们ღ✿ღ，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制ღ✿ღ。

　　从劳动不再能变为资本ღ✿ღ、货币ღ✿ღ、地租ღ✿ღ，一句话ღ✿ღ，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起ღ✿ღ，就是说ღ✿ღ，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起ღ✿ღ，你们说ღ✿ღ，个性被消灭了ღ✿ღ。

　　由此可见ღ✿ღ，你们是承认ღ✿ღ，你们所理解的个性ღ✿ღ，不外是资产者ღ✿ღ、资产阶级私有者ღ✿ღ。这样的个性确实应当被消灭ღ✿ღ。

　　这样说来ღ✿ღ，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了ღ✿ღ，因为在这个社会里劳者不获ღ✿ღ，获者不劳ღ✿ღ。所有这些顾虑ღ✿ღ，都可以归结为这样一个同义反复ღ✿ღ：一旦没有资本ღ✿ღ，也就不再有雇佣劳动了ღ✿ღ。

　　所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备ღ✿ღ，也被扩及到精神产品的占有和生产方面ღ✿ღ。正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样ღ✿ღ，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，你们既然用你们资产阶级关于自由ღ✿ღ、教育ღ✿ღ、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张ღ✿ღ，那就请你们不要同我们争论了ღ✿ღ。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物ღ✿ღ，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样ღ✿ღ，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件决定的ღ✿ღ。

　　你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的ღ✿ღ、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律ღ✿ღ，这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的ღ✿ღ。谈到古代所有制的时候你们所能理解的ღ✿ღ，谈到封建所有制的时候你们所能理解的ღ✿ღ，一谈到资产阶级所有制你们就再也不能理解了ღ✿ღ。

　　现代的ღ✿ღ、资产阶级的家庭是建立在什么基础上的呢？是建立在资本上面ღ✿ღ，建立在私人发财上面的ღ✿ღ。这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着ღ✿ღ，而无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充ღ✿ღ。

　　而你们的教育不也是由社会决定的吗？不也是由你们进行教育时所处的那种社会关系决定的吗？不也是由社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗？共产党人并没有发明社会对教育的作用ღ✿ღ；他们仅仅是要改变这种作用的性质ღ✿ღ，要使教育摆脱统治阶级的影响ღ✿ღ。

　　无产者的一切家庭联系越是由于大工业的发展而被破坏ღ✿ღ，他们的子女越是由于这种发展而被变成单纯的商品和劳动工具ღ✿ღ，资产阶级关于家庭和教育ღ✿ღ、关于父母和子女的亲密关系的空话就越是令人作呕ღ✿ღ。

　　资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的ღ✿ღ。他们听说生产工具将要公共使用ღ✿ღ，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运含羞草实验研究所入口免费网站直接进ღ✿ღ。

　　其实ღ✿ღ，我们的资产者装得道貌岸然ღ✿ღ，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶ღ✿ღ，那是再可笑不过了ღ✿ღ。公妻制无需共产党人来实行ღ✿ღ，它差不多是一向就有的ღ✿ღ。

　　我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足ღ✿ღ，正式的卖淫更不必说了ღ✿ღ，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐ღ✿ღ。

　　资产阶级的婚姻实际上是公妻制ღ✿ღ。人们至多只能责备共产党人ღ✿ღ，说他们想用正式的ღ✿ღ、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制ღ✿ღ。其实ღ✿ღ，不言而喻ღ✿ღ，随着现在的生产关系的消灭ღ✿ღ，从这种关系中产生的公妻制ღ✿ღ，即正式的和非正式的卖淫ღ✿ღ，也就消失了ღ✿ღ。

　　工人没有祖国ღ✿ღ。决不能剥夺他们所没有的东西ღ✿ღ。因为无产阶级首先必须取得政治统治ღ✿ღ，上升为民族的阶级ღ✿ღ，把自身组织成为民族ღ✿ღ，所以它本身还是民族的ღ✿ღ，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思ღ✿ღ。

　　随着资产阶级的发展ღ✿ღ，随着贸易自由的实现和世界市场的建立ღ✿ღ，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致ღ✿ღ，各国人民之间的民族分隔和对立日益消失ღ✿ღ。

　　无产阶级的统治将使它们更快地消失ღ✿ღ。联合的行动ღ✿ღ，至少是各文明国家的联合的行动ღ✿ღ，是无产阶级获得解放的首要条件之一ღ✿ღ。

　　人们的观念ღ✿ღ、观点和概念ღ✿ღ，一句话ღ✿ღ，人们的意识ღ✿ღ，随着人们的生活条件ღ✿ღ、人们的社会关系ღ✿ღ、人们的社会存在的改变而改变ღ✿ღ，这难道需要经过深思才能了解吗？

　　思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造ღ✿ღ，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想ღ✿ღ。

　　当人们谈到使整个社会革命化的思想时ღ✿ღ，他们只是表明了一个事实ღ✿ღ：在旧社会内部已经形成了新社会的因素ღ✿ღ，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的ღ✿ღ。

　　当古代世界走向灭亡的时候ღ✿ღ，古代的各种宗教就被基督教战胜了ღ✿ღ。当基督教思想在18世纪被启蒙思想击败的时候ღ✿ღ，封建社会正在同当时革命的资产阶级进行殊死的斗争ღ✿ღ。信仰自由和宗教自由的思想ღ✿ღ，不过表明竞争在信仰领域里占统治地位罢了ღ✿ღ。

　　“但是”ღ✿ღ，有人会说ღ✿ღ，“宗教的ღ✿ღ、道德的ღ✿ღ、哲学的ღ✿ღ、政治的含羞草实验研究所入口免费网站直接进ღ✿ღ、法的观念等等在历史发展的进程中固然是不断改变的ღ✿ღ，而宗教ღ✿ღ、道德ღ✿ღ、哲学ღ✿ღ、政治和法在这种变化中却始终保存着ღ✿ღ。

　　此外ღ✿ღ，还存在着一切社会状态所共有的永恒真理ღ✿ღ，如自由ღ✿ღ、正义等等ღ✿ღ。但是共产主义要废除永恒真理ღ✿ღ，它要废除宗教ღ✿ღ、道德ღ✿ღ，而不是加以革新ღ✿ღ，所以共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的ღ✿ღ。”

　　这种责难归结为什么呢？至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的ღ✿ღ，而这种对立在不同的时代具有不同的形式ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，不管阶级对立具有什么样的形式ღ✿ღ，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实ღ✿ღ。因此ღ✿ღ，毫不奇怪ღ✿ღ，各个世纪的社会意识ღ✿ღ，尽管形形色色ღ✿ღ、千差万别ღ✿ღ，总是在某些共同的形式中运动的ღ✿ღ，这些形式ღ✿ღ，这些意识形式含羞草实验研究所入口免费网站直接进ღ✿ღ，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失ღ✿ღ。

　　共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂ღ✿ღ；毫不奇怪ღ✿ღ，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂ღ✿ღ。

　　无产阶级将利用自己的政治统治ღ✿ღ，一步一步地夺取资产阶级的全部资本ღ✿ღ，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里ღ✿ღ，并且尽可能快地增加生产力的总量ღ✿ღ。

　　要做到这一点ღ✿ღ，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉ღ✿ღ，也就是采取这样一些措施ღ✿ღ，这些措施在经济上似乎是不够充分的和没有力量的ღ✿ღ，但是在运动进程中它们会越出本身ღ✿ღ，而且作为变革全部生产方式的手段是必不可少的ღ✿ღ。

　　10ღ✿ღ、对所有儿童实行公共的和免费的教育ღ✿ღ。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动ღ✿ღ。把教育同物质生产结合起来ღ✿ღ，等等ღ✿ღ。

　　当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候ღ✿ღ，公共权力就失去政治性质ღ✿ღ。原来意义上的政治权力ღ✿ღ，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力ღ✿ღ。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级ღ✿ღ，如果说它通过革命使自己成为统治阶级ღ✿ღ，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系ღ✿ღ，那么它在消灭这种生产关系的同时ღ✿ღ，也就消灭了阶级对立的存在条件ღ✿ღ，消灭阶级本身的存在条件ღ✿ღ，从而消灭了它自己这个阶级的统治ღ✿ღ。

　　代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的ღ✿ღ，将是这样一个联合体ღ✿ღ，在那里ღ✿ღ，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件ღ✿ღ。

　　法国和英国的贵族ღ✿ღ，按照他们的历史地位所负的使命ღ✿ღ，就是写一些抨击现代资产阶级社会的作品ღ✿ღ。在法国的1830年七月革命和英国的改革运动中ღ✿ღ，他们再一次被可恨的暴发户打败了ღ✿ღ。从此就再谈不上严重的政治斗争了ღ✿ღ。他们还能进行的只是文字斗争ღ✿ღ。但是ღ✿ღ，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期的老调了ღ✿ღ。为了激起同情ღ✿ღ，贵族们不得不装模作样ღ✿ღ，似乎他们已经不关心自身的利益ღ✿ღ，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书ღ✿ღ。他们用来泄愤的手段是ღ✿ღ：唱唱诅咒他们的新统治者的歌ღ✿ღ，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言ღ✿ღ。

　　这样就产生了封建的社会主义ღ✿ღ，半是挽歌ღ✿ღ，半是谤文ღ✿ღ，半是过去的回音ღ✿ღ，半是未来的恫吓ღ✿ღ；它有时也能用辛辣ღ✿ღ、俏皮而尖刻的评论剌中资产阶级的心ღ✿ღ，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑ღ✿ღ。

　　为了拉拢人民ღ✿ღ，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞ღ✿ღ。但是ღ✿ღ，每当人民跟着他们走的时候ღ✿ღ，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章ღ✿ღ，于是就哈哈大笑ღ✿ღ，一哄而散ღ✿ღ。

　　封建主说ღ✿ღ，他们的剥削方式和资产阶级的剥削不同ღ✿ღ，那他们只是忘记了ღ✿ღ，他们是在完全不同的ღ✿ღ、目前已经过时的情况和条件下进行剥削的ღ✿ღ。他们说ღ✿ღ，在他们的统治下并没有出现过现代的无产阶级ღ✿ღ，那他们只是忘记了ღ✿ღ，现代的资产阶级正是他们的社会制度的必然产物ღ✿ღ。

　　不过ღ✿ღ，他们毫不掩饰自己的批评的反动性质ღ✿ღ，他们控告资产阶级的主要罪状正是在于ღ✿ღ：在资产阶级的统治下有一个将把整个旧社会制度炸毁的阶级发展起来ღ✿ღ。

　　因此ღ✿ღ，在政治实践中ღ✿ღ，他们参与对工人阶级采取的一切暴力措施ღ✿ღ，在日常生活中ღ✿ღ，他们违背自己的那一套冠冕堂皇的言词ღ✿ღ，屈尊拾取金苹果ღ✿ღ，不顾信义ღ✿ღ、仁爱和名誉去做羊毛ღ✿ღ、甜菜和烧洒的买卖ღ✿ღ。

　　要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩ღ✿ღ，是再容易不过了ღ✿ღ。基督教不是也激烈反对私有财产ღ✿ღ，反对婚姻ღ✿ღ，反对国家吗？它不是提倡用行善和求乞ღ✿ღ、独身和禁欲ღ✿ღ、修道和礼拜来代替这一切吗？基督教的社会主义ღ✿ღ，只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣的圣水罢了ღ✿ღ。

　　封建贵族并不是被资产阶级所推翻的ღ✿ღ、其生活条件在现代资产阶级社会里日益恶化和消失的唯一阶级ღ✿ღ。中世纪的城关市民和小农等级是现代资产阶级的前身ღ✿ღ。在工商业不很发达的国家里ღ✿ღ，这个阶级还在新兴的资产阶级身旁勉强生存着ღ✿ღ。

　　在现代文明已经发展的国家里ღ✿ღ，形成了一个新的小资产阶级ღ✿ღ，它摇摆于无产阶级和资产阶级之间ღ✿ღ，并且作为资产阶级社会的补充部分不断地重新组成ღ✿ღ。但是ღ✿ღ，这一阶级的成员经常被竞争抛到无产阶级队伍里去ღ✿ღ，而且ღ✿ღ，随着大工业的发展ღ✿ღ，他们甚至觉察到ღ✿ღ，他们很快就会完全失去他们作为现代社会中一个独立部分的地位ღ✿ღ，在商业ღ✿ღ、工业和农业中很快就会被监工和雇员所代替ღ✿ღ。

　　在农民阶级远远超过人口半数的国家ღ✿ღ，例如在法国ღ✿ღ，那些站在无产阶级方面反对资产阶级的著作家ღ✿ღ，自然是用小资产阶级和小农的尺度去批判资产阶级制度的ღ✿ღ，是从小资产阶级的立场出发替工人说话的ღ✿ღ。这样就形成了小资产阶级的社会主义ღ✿ღ。西斯蒙第不仅对法国而且对英国来说都是这类著作家的首领ღ✿ღ。

　　这种社会主义非常透彻地分析了现代生产关系中的矛盾ღ✿ღ。它揭穿了经济学家的虚伪的粉饰ღ✿ღ。它确凿地证明了机器和分工的破坏作用ღ✿ღ、资本和地产的积聚ღ✿ღ、生产过剩ღ✿ღ、危机ღ✿ღ、小资产者和小农的必然没落ღ✿ღ、无产阶级的贫困ღ✿ღ、生产的无政府状态ღ✿ღ、财富分配的极不平均ღ✿ღ、各民族之间的毁灭性的工业战争ღ✿ღ，以及旧风尚ღ✿ღ、旧家庭关系和旧民族性的解体ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，这种社会主义按其实际内容来说ღ✿ღ，或者是企图恢复旧的生产资料和交换手段ღ✿ღ，从而恢复旧的所有制关系和旧的社会ღ✿ღ，或者是企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到已被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去ღ✿ღ。它在这两种场合都是反动的ღ✿ღ，同时又是空想的ღ✿ღ。

　　法国的社会主义和共产主义的文献是在居于统治地位的资产阶级的压迫下产生的ღ✿ღ，并且是同这种统治作斗争的文字表现ღ✿ღ，这种文献被搬到德国的时候ღ✿ღ，那里的资产阶级才刚刚开始进行反对封建专制制度的斗争ღ✿ღ。

　　德国的哲学家ღ✿ღ、半哲学家和美文学家ღ✿ღ，贪婪地抓住了这种文献ღ✿ღ，不过他们忘记了ღ✿ღ：在这种著作从法国搬到德国的时候ღ✿ღ，法国的生活条件却没有同时搬过去ღ✿ღ。在德国的条件下ღ✿ღ，法国的文献完全失去了直接实践的意义ღ✿ღ，而只具有纯粹文献的形式ღ✿ღ。它必然表现为关于真正的社会ღ✿ღ、关于实现人的本质的无谓思辨ღ✿ღ。这样ღ✿ღ，第一次法国革命的要求ღ✿ღ，在18世纪的德国哲学家看来ღ✿ღ，不过是一般“实践理性”的要求ღ✿ღ，而革命的法国资产阶级的意志的表现ღ✿ღ，在他们心目中就是纯粹的意志ღ✿ღ、本来的意志ღ✿ღ、真正人的意志的规律ღ✿ღ。

　　德国著作家的唯一工作ღ✿ღ，就是把新的法国的思想同他们的旧的哲学信仰调和起来ღ✿ღ，或者毋宁说ღ✿ღ，就是从他们的哲学观点出发去掌握法国的思想ღ✿ღ。

　　大家知道ღ✿ღ，僧侣们曾经在古代异教经典的手抄本上面写上荒诞的天主教圣徒传ღ✿ღ。德国著作家对世俗的法国文献采取相反的作法ღ✿ღ。他们在法国的原著下面写上自己的哲学胡说ღ✿ღ。例如ღ✿ღ，他们在法国人对货币关系的批判下面写上“人的本质的外化”ღ✿ღ，在法国人对资产阶级国家的批判下面写上所谓“抽象普遍物的统治的扬弃”ღ✿ღ，等等ღ✿ღ。

　　这种在法国人的论述下面塞进自己哲学词句的做法ღ✿ღ，他们称之为“行动的哲学”ღ✿ღ、”真正的社会主义”ღ✿ღ、“德国的社会主义科学”ღ✿ღ、“社会主义的哲学论证”ღ✿ღ，等等ღ✿ღ。

　　法国的社会主义和共产主义的文献就这样被完全阉割了ღ✿ღ。既然这种文献在德国人手里已不再表现一个阶级反对另一个阶级的斗争ღ✿ღ，于是德国人就认为ღ✿ღ：他们克服了“法国人的片面性”新利体育ღ✿ღ，他们不代表真实的要求ღ✿ღ，而代表真理的要求ღ✿ღ，不代表无产者的利益ღ✿ღ，而代表人的本质的利益ღ✿ღ，即一般人的利益ღ✿ღ，这种人不属于任何阶级ღ✿ღ，根本不存在于现实界ღ✿ღ，而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空ღ✿ღ。

　　这种曾经郑重其事地看待自己那一套拙劣的小学生作业并且大言不惭地加以吹嘘的德国社会主义ღ✿ღ，现在渐渐失去了它的自炫博学的天真ღ✿ღ。

　　德国的特别是普鲁士的资产阶级反对封建主和专制王朝的斗争ღ✿ღ，一句话ღ✿ღ，自由主义运动ღ✿ღ，越来越严重了ღ✿ღ。

　　于是ღ✿ღ，“真正的”社会主义就得到了一个好机会ღ✿ღ，把社会主义的要求同政治运动对立起来ღ✿ღ，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义ღ✿ღ，诅咒代议制国家ღ✿ღ，诅咒资产阶级的竞争ღ✿ღ、资产阶级的新闻出版自由ღ✿ღ、资产阶级的法ღ✿ღ、资产阶级的自由和平等ღ✿ღ，并且向人民群众大肆宣扬ღ✿ღ，说什么在这个资产阶级运动中ღ✿ღ，人民群众非但一无所得ღ✿ღ，反而会失去一切ღ✿ღ。德国的社会主义恰好忘记了ღ✿ღ，法国的批判（德国的社会主义是这种批判的可怜的回声）是以现代的资产阶级社会以及相应的物质生活条件和相当的政治制度为前提的ღ✿ღ，而这一切前提当时在德国正是尚待争取的ღ✿ღ。

　　这种社会主义成了德意志各邦专制政府及其随从——僧侣ღ✿ღ、教员ღ✿ღ、容克和官僚求之不得的ღ✿ღ、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人ღ✿ღ。

　　既然“真正的”社会主义就这样成了这些政府对付德国资产阶级的武器ღ✿ღ，那么它也就直接代表了一种反动的利益ღ✿ღ，即德国小市民的利益ღ✿ღ。在德国ღ✿ღ，16世纪遗留下来的ღ✿ღ、从那时起经常以不同形式重新出现的小资产阶级ღ✿ღ，是现存制度的真实的社会基础ღ✿ღ。

　　保存这个小资产阶级新利体育ღ✿ღ，就是保存德国的现存制度ღ✿ღ。这个阶级胆战心惊地从资产阶级的工业统治和政治统治那里等候着无可幸免的灭亡ღ✿ღ，这一方面是由于资本的积聚ღ✿ღ，另一方面是由于革命无产阶级的兴起ღ✿ღ。在它看来ღ✿ღ，“真正的”社会主义能起一箭双雕的作用ღ✿ღ。“真正的”社会主义像瘟疫一样流行起来了ღ✿ღ。

　　德国的社会主义者给自己的那几条干瘪的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛丝织成的ღ✿ღ、绣满华丽辞藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣ღ✿ღ，这件光彩夺目的外衣只是使他们的货物在这些顾客中间增加销路罢了ღ✿ღ。

　　它宣布德意志民族是模范的民族ღ✿ღ，德国小市民是模范的人ღ✿ღ。它给这些小市民的每一种丑行都加上奥秘的ღ✿ღ、高尚的ღ✿ღ、社会主义的意义ღ✿ღ，使之变成完全相反的东西ღ✿ღ。它发展到最后ღ✿ღ，就直接反对共产主义的“野蛮破坏的”倾向ღ✿ღ，并且宣布自己是不偏不倚地超乎任何阶级斗争之上的ღ✿ღ。现今在德国流行的一切所谓社会主义和共产主义的著作ღ✿ღ，除了极少数的例外ღ✿ღ，都属于这一类卑鄙龌龊的ღ✿ღ、令人委靡的文献ღ✿ღ。

　　这一部分人包括ღ✿ღ：经济学家ღ✿ღ、博爱主义者ღ✿ღ、人道主义者ღ✿ღ、劳动阶级状况改善派ღ✿ღ、慈善事业组织者ღ✿ღ、动物保护协会会员ღ✿ღ、戒酒协会发起人以及形形色色的小改良家ღ✿ღ。这种资产阶级的社会主义甚至被制成一些完整的体系ღ✿ღ。

　　社会主义的资产者愿意要现代社会的生存条件ღ✿ღ，但是不要由这些条件必然产生的斗争和危险ღ✿ღ。他们愿意要现存的社会ღ✿ღ，但是不要那些使这个社会革命化和瓦解的因素ღ✿ღ。他们愿意要资产阶级ღ✿ღ，但是不要无产阶级ღ✿ღ。在资产阶级看来ღ✿ღ，它所统治的世界自然是最美好的世界ღ✿ღ。资产阶级的社会主义把这种安慰人心的观念制成半套或整套的体系ღ✿ღ。它要求无产阶级实现它的体系ღ✿ღ，走进新的耶路撒冷ღ✿ღ，其实它不过是要求无产阶级停留在现今的社会里ღ✿ღ，但是要抛弃他们关于这个社会的可恶的观念ღ✿ღ。

　　这种社会主义的另一种不够系统ღ✿ღ、但是比较实际的形式ღ✿ღ，力图使工人阶级厌弃一切革命运动ღ✿ღ，硬说能给工人阶级带来好处的并不是这样或那样的政治改革ღ✿ღ，而仅仅是物质生活条件即经济关系的改变ღ✿ღ。但是ღ✿ღ，这种社会主义所理解的物质生活条件的改变ღ✿ღ，绝对不是只有通过革命的途径才能实现的资产阶级生产关系的废除ღ✿ღ，而是一些在这种生产关系的基础上实行的行政上的改良ღ✿ღ，因而丝毫不会改变资本和雇佣劳动的关系ღ✿ღ，至多只能减少资产阶级的统治费用和简化它的财政管理ღ✿ღ。

　　自由贸易ღ✿ღ！为了工人阶级的利益ღ✿ღ；保护关税ღ✿ღ！为了工人阶级的利益ღ✿ღ；单身牢房ღ✿ღ！为了工人阶级的利益ღ✿ღ。——这才是资产阶级的社会主义唯一认真说出的最后的话ღ✿ღ。

　　无产阶级在普遍激动的时代ღ✿ღ、在推翻封建社会的时期直接实现自己阶级利益的最初尝试ღ✿ღ，都不可避免地遭到了失败ღ✿ღ，这是由于当时无产阶级本身还不够发展ღ✿ღ，由于无产阶级解放的物质条件还没具备ღ✿ღ，这些条件只是资产阶级时代的产物ღ✿ღ。随着这些早期的无产阶级运动而出现的革命文献ღ✿ღ，就其内容来说必然是反动的ღ✿ღ。这种文献倡导普遍的禁欲主义和粗陋的平均主义ღ✿ღ。

　　本来意义的社会主义和共产主义的体系ღ✿ღ，圣西门ღ✿ღ、傅立叶ღ✿ღ、欧文等人的体系ღ✿ღ，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的ღ✿ღ。关于这个时期ღ✿ღ，我们在前面已经叙述过了（见《资产阶级和无产阶级》）ღ✿ღ。

　　诚然ღ✿ღ，这些体系的发明家看到了阶级的对立ღ✿ღ，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用ღ✿ღ。但是ღ✿ღ，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性ღ✿ღ，看不到它所特有的任何政治运动ღ✿ღ。

　　由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的ღ✿ღ，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件ღ✿ღ，于是他们就去探求某种社会科学ღ✿ღ、社会规律ღ✿ღ，以便创造这些条件ღ✿ღ。

　　社会的活动要由他们个人的发明活动来代替ღ✿ღ，解放的历史条件要由幻想的条件来代替ღ✿ღ，无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替ღ✿ღ。在他们看来ღ✿ღ，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划ღ✿ღ。

　　诚然ღ✿ღ，他们也意识到ღ✿ღ，他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益ღ✿ღ。在他们心目中ღ✿ღ，无产阶级只是一个受苦最深的阶级ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，由于阶级斗争不发展ღ✿ღ，由于他们本身的生活状况ღ✿ღ，他们就以为自己是高高超乎这种阶级对立之上的ღ✿ღ。他们要改善社会一切成员的生活状况ღ✿ღ，甚至生活最优裕的成员也包括在内ღ✿ღ。因此ღ✿ღ，他们总是不加区别地向整个社会呼吁ღ✿ღ，而且主要是向统治阶级呼吁ღ✿ღ。他们以为ღ✿ღ，人们只要理解他们的体系ღ✿ღ，就会承认这种体系是最美好的社会的最美好的计划ღ✿ღ。

　　因此ღ✿ღ，他们拒绝一切政治行动ღ✿ღ，特别是一切革命行动ღ✿ღ；他们想通过和平的途径达到自己的目的ღ✿ღ，并且企图通过一些小型的ღ✿ღ、当然不会成功的试验ღ✿ღ，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路ღ✿ღ。

　　这种对未来社会的幻想的描绘ღ✿ღ，在无产阶级还很不发展ღ✿ღ、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候ღ✿ღ，是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，这些社会主义和共产主义的著作也含有批判的成分ღ✿ღ。这些著作抨击现存社会的全部基础ღ✿ღ。因此ღ✿ღ，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料ღ✿ღ。它们关于未来社会的积极的主张ღ✿ღ，例如消灭城乡对立ღ✿ღ，消灭家庭ღ✿ღ，消灭私人营利ღ✿ღ，消灭雇佣劳动ღ✿ღ，提倡社会和谐ღ✿ღ，把国家变成纯粹的生产管理机构ღ✿ღ，——所有这些主张都只是表明要消灭阶级对立ღ✿ღ，而这种阶级对立在当时刚刚开始发展ღ✿ღ，它们所知道的只是这种对立的早期的ღ✿ღ、不明显的ღ✿ღ、不确定的形式ღ✿ღ。因此ღ✿ღ，这些主张本身还带有纯粹空想的性质ღ✿ღ。

　　批判的空想的社会主义和共产主义的意义ღ✿ღ，是同历史的发展成反比的ღ✿ღ。阶级斗争越发展和越具有确定的形式ღ✿ღ，这种超乎阶级斗争的幻想ღ✿ღ，这种反对阶级斗争的幻想ღ✿ღ，就越失去任何实践意义和任何理论根据ღ✿ღ。所以ღ✿ღ，虽然这些体系的创始人在许多方面是革命的ღ✿ღ，但是他们的信徒总是组成一些反动的宗派ღ✿ღ。这些信徒无视无产阶级的历史进展ღ✿ღ，还是死守着老师们的旧观点ღ✿ღ。因此ღ✿ღ，他们一贯企图削弱阶级斗争ღ✿ღ，调和对立ღ✿ღ。他们还总是梦想用试验的办法来实现自己的社会空想ღ✿ღ，创办单个的法伦斯泰尔ღ✿ღ，建立国内移民区ღ✿ღ，创立小伊加利亚ღ✿ღ，即袖珍版的新耶路撒冷ღ✿ღ，——而为了建造这一切空中楼阁ღ✿ღ，他们就不得不呼吁资产阶级发善心和慷慨解囊ღ✿ღ。他们逐渐地堕落到上述反动的或保守的社会主义者的一伙中去了ღ✿ღ，所不同的只是他们更加系统地卖弄学问ღ✿ღ，狂热地迷信自己那一套社会科学的奇功异效ღ✿ღ。

　　看过第二章之后ღ✿ღ，就可以了解共产党人同已经形成的工人政党的关系ღ✿ღ，因而也就可以了解他们同英国宪章派和北美土地改革派的关系ღ✿ღ。

　　共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争ღ✿ღ，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来ღ✿ღ。在法国ღ✿ღ，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级ღ✿ღ，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利ღ✿ღ。

　　在瑞士ღ✿ღ，共产党人支持激进派ღ✿ღ，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的ღ✿ღ，其中一部分是法国式的民主社会主义者ღ✿ღ，一部分是激进的资产者ღ✿ღ。

　　在波兰人中间ღ✿ღ，共产党人支持那个把土地革命当作民族解放的条件的政党ღ✿ღ，即发动过1846年克拉科夫起义的政党ღ✿ღ。

　　在德国ღ✿ღ，只要资产阶级采取革命的行动ღ✿ღ，共产党就同它一起去反对专制君主制ღ✿ღ、封建土地所有制和小市民的反动性ღ✿ღ。

　　但是ღ✿ღ，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立ღ✿ღ，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器ღ✿ღ，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争ღ✿ღ。

　　共产党人把自己的主要注意力集中在德国ღ✿ღ，因为德国正处在资产阶级革命的前夜ღ✿ღ，因为同17世纪的英国和18世纪的法国相比ღ✿ღ，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下ღ✿ღ，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革ღ✿ღ，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕ღ✿ღ。

　　共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图ღ✿ღ。他们公开宣布ღ✿ღ：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到ღ✿ღ。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧ღ✿ღ。无产者在这个革命中失去的只是锁链ღ✿ღ。他们获得的将是整个世界ღ✿ღ。新利娱乐国际新闻党建工作ღ✿ღ，18新利官网ღ✿ღ，